MALAM MUKA SATU KONSEP IQRA‟ TUHAN DI SISI 1 hingga 7 Surah Al-Fatihah
MALAM MUKA SATU KONSEP IQRA‟ TUHAN DI SISI 1 hingga 7 Surah Al-Fatihah
CadanganPertama:
Langkah Mendiversifikasikan Ilmu Al Quran
Menggali Furqan Dari KhazanahAl Quran
Terdengar suara dari semua arah.Menyeru umat agar menggali dan mendalami Al Quran. Seruan seumpama bergema di mana-mana saja. Sejak dahulu sampailah ke hari ini. Malah tidak lekang diucap dan diperkatakan. Satu seruan yang bersifat jemputan hanyut yang tidak ditentukan arah kejituan matlamat yang perlu dituju oleh seseorangdi kala timbulnya keinginan pada diri untuk menterjemahkan erti seruan menggali dan mendalamiapa yang dinamakan Al Quran.
Lantaran rupa seruan seumpama terus terwujud dalam keadaan para cendekiawan Islam jua masih terpinga-pinga mencari arah penentuan rupa matlamat terhadap seruan yang dibuat. Kekosongan terus terjadi di jiwa umat berzaman. Di kedudukan umat Islam semacam diletakkan di bawah pengaruh gambaran air di padang pasir di suasanaletih dan kehausan untuk menikmati rupa kecanggihan dan kemanisan Al Quran yang disuarakan.
Sesungguhnya dilema sepertiini tidaklah seharusnya dibiarkan berpanjangan. Satu-satu langkahke arah menentukan kejituan rupa istilah menggali dan mendalamiAl Quran hendaklahdidefinasi dan diformulakan secara tepat agar seruan yang dibuat tidak disifatkan oleh generasi mendatang sebagai seruan yang diwar-warkan oleh cendekiawan tiong yang dididik oleh Fakulti Kerengga Universiti Gagak. Di hakikat mulut hanya tahu berkata di sifat belakang parang yang tidak pernah mengenalerti batu pengasah.
Maka bagi maksud ini, adalah dicadangkan agar istilah menggali dan mendalami Al Quran, ditentukan pada tiga (3) sudut. Pertama: Mendalami Al Quran di sudut bacaan dan peraturan membacanya. Kedua: Mendalami tentang hukum hakam yang ditentukan oleh Allah melaluinya. Ketiga: mendalami, mencari dan menggali sumber-sumber furqan yang terwujud di dalamnya. Agar rupa furqan yang terlahir dapat diguna pakai secara langsung di dalam kehidupan dunia seharian. Di wajah umat yang bermaruah, berilmu, kreatif dan inovatif.
Sesungguhnya di konteks pertama dan kedua. Usaha- usaha ke arahnya telah pun rancakdibuat. Malah telah menjelma sebagai satu budaya. Namun apakah ianya cukup untuk menyerlahkan erti menggalidan mendalami Al Quran. Di hakikat mulut gatal terus melaung kata. Di dalam Al Quran semuanya ada. Malah disumbatkan ke telinga.Bangsa lain pun maju kerana menggali Al Quran.
Persoalannya di sini. Apakah sebenarnya yang hendak digali dan apakah pula yang hendak didalami?. Satu persoalan yang jarang ditimbulkan oleh para cendekiawan agar terhasilnya satu jawapanyang boleh menggambarkan rupa hasil kebenaranseruan. Di makna jika telaga digali dan telaga didalamkan. Nescaya matlamat gelas basah di daratan menjadi kenyataan dengan tekak hilang kehausan di wajah terzahirnya air di rupa sebuahfurqan.
Inilah sebenarnya kekusutan yang perlu dipecahkan agar natijah erti menggalidan mendalami Al Quran dapat membuahkan furqan yang boleh dimunafaatkan oleh umat di kedudukan terarcanya wajah Ummul Kitab di erti rezeki, nikmat, rahmat dan kesejahteraan. Justeru itu, langkah mentafsirkan Al Quran di sudut terhasilnya furqan hendaklah diberi tumpuan dengan mengembangkan galakan kepada para cendekiawan di semua bidang, mentafsir Al Quran di bidang- bidang tertentu di suasana terwajahnya rupa umat di makna bebas dan merdeka di dalam berilmu.
Sesungguhnya ingatlah, sikap meletakkan harapan kepada ilmu kerengga untuk menggali dan mendalami furqan kemanisan sebiji rambutan dari tangkai yang dikerumuni di dahan tidak mungkin terjadi. Lantaran doktrin dan retorik yang dipusakakan tidak akan membenarkan kalangan kerengga menajamkan muncungnya untuk menembusi kulit merah sebiji rambutan. Maka disuasana inilah kumpulan keluang (orang luar) mengambil kesempatan merangkul semua buah dan kemanisan yang ada bagi menggemukkan mereka di situasi kerengga berauthoriti terus menunjuk mata merah. Jika terdapat di kalangannya yang ingin mengopek makna yang bernama isi.
Justeru itu soal doktrin dan persoalanretorik yang dikaitkan dengan petua dan kaedah pendekatan lama dalam ilmu dan berilmu hendaklah dikaji semula agar terbentuknya ruang bagi para cendekiawan sejagat membentuk peluang membolehkan mereka menunjuk kebolehan di rupa mengambil bahagian dalam usaha mencari dan menggali ilmu dan hikmah yang tersimpan di dalam khazanahlautan Al Quran. Sesungguhnya ingatlah akan kenyataan bahawa satu-satu perubahan dan pembaharuan (furqan) tidak akan menjadi kenyataan. Jika persoalan retorik di rupa penghalang tidak berjaya direlevankan. Di hakikat bangsa akan terus dijajah di lingkungantembok yang tiada penghujung di wajah malam yang tidak akan mengenalerti mentari siang. Lantaranitu adalah menjadi tanggungjawab para cendekiawan di semua bidang memberanikan diri tampil ke muka masyarakat menunjuk kebolehan di dada masing-masing mengopek dan mengulas timbunan isi furqan Al Quran agar Al Quran tidak lagi berwajah pohon balak di belantara disanjungi dan dijajaholeh sekumpulan makhluk berwajah manusia, di suasana sekeping papan terjemahan furqan belantara tidak mungkin terzahir daripadanya.
Sesungguhnya ingatlah anak cucu, bahawa keldai itu tetap keldai. Meskipun beribu tahun bertimbunnya kitab di belakangnya:
Mathalullaziina hummiluttauraata thumma lam yahmiluuhaa kamathalilhimaari yahmilu asfaaraa. Bi’samathalul qaumillaziina kazzabuu bi aayaatillahi. Wallahu laayahdil qaumazzaalimiin.
Seumpama orang yang dipikulkan Taurat kepadanya (Dierti supaya mengamal, mengkaji isinya). Kemudian mereka tidak memikulnya (tidak cuba memunafaatkannya). Mereka adalah seumpama keldai yang memikul kitab. Inilah sejahat-jahat contoh bagi kaum yang mendustaayat-ayat Allah. Dan Allah tidak sekali-kali menunjuki kaum yang zalim.
Surah:62:Al Juma’ah:5
Wallahu ‟alam.
CadanganPertama:
Langkah Mendiversifikasikan Ilmu Al Quran
Menggali Furqan Dari KhazanahAl Quran
Terdengar suara dari semua arah.Menyeru umat agar menggali dan mendalami Al Quran. Seruan seumpama bergema di mana-mana saja. Sejak dahulu sampailah ke hari ini. Malah tidak lekang diucap dan diperkatakan. Satu seruan yang bersifat jemputan hanyut yang tidak ditentukan arah kejituan matlamat yang perlu dituju oleh seseorangdi kala timbulnya keinginan pada diri untuk menterjemahkan erti seruan menggali dan mendalamiapa yang dinamakan Al Quran.
Lantaran rupa seruan seumpama terus terwujud dalam keadaan para cendekiawan Islam jua masih terpinga-pinga mencari arah penentuan rupa matlamat terhadap seruan yang dibuat. Kekosongan terus terjadi di jiwa umat berzaman. Di kedudukan umat Islam semacam diletakkan di bawah pengaruh gambaran air di padang pasir di suasanaletih dan kehausan untuk menikmati rupa kecanggihan dan kemanisan Al Quran yang disuarakan.
Sesungguhnya dilema sepertiini tidaklah seharusnya dibiarkan berpanjangan. Satu-satu langkahke arah menentukan kejituan rupa istilah menggali dan mendalamiAl Quran hendaklahdidefinasi dan diformulakan secara tepat agar seruan yang dibuat tidak disifatkan oleh generasi mendatang sebagai seruan yang diwar-warkan oleh cendekiawan tiong yang dididik oleh Fakulti Kerengga Universiti Gagak. Di hakikat mulut hanya tahu berkata di sifat belakang parang yang tidak pernah mengenalerti batu pengasah.
Maka bagi maksud ini, adalah dicadangkan agar istilah menggali dan mendalami Al Quran, ditentukan pada tiga (3) sudut. Pertama: Mendalami Al Quran di sudut bacaan dan peraturan membacanya. Kedua: Mendalami tentang hukum hakam yang ditentukan oleh Allah melaluinya. Ketiga: mendalami, mencari dan menggali sumber-sumber furqan yang terwujud di dalamnya. Agar rupa furqan yang terlahir dapat diguna pakai secara langsung di dalam kehidupan dunia seharian. Di wajah umat yang bermaruah, berilmu, kreatif dan inovatif.
Sesungguhnya di konteks pertama dan kedua. Usaha- usaha ke arahnya telah pun rancakdibuat. Malah telah menjelma sebagai satu budaya. Namun apakah ianya cukup untuk menyerlahkan erti menggalidan mendalami Al Quran. Di hakikat mulut gatal terus melaung kata. Di dalam Al Quran semuanya ada. Malah disumbatkan ke telinga.Bangsa lain pun maju kerana menggali Al Quran.
Persoalannya di sini. Apakah sebenarnya yang hendak digali dan apakah pula yang hendak didalami?. Satu persoalan yang jarang ditimbulkan oleh para cendekiawan agar terhasilnya satu jawapanyang boleh menggambarkan rupa hasil kebenaranseruan. Di makna jika telaga digali dan telaga didalamkan. Nescaya matlamat gelas basah di daratan menjadi kenyataan dengan tekak hilang kehausan di wajah terzahirnya air di rupa sebuahfurqan.
Inilah sebenarnya kekusutan yang perlu dipecahkan agar natijah erti menggalidan mendalami Al Quran dapat membuahkan furqan yang boleh dimunafaatkan oleh umat di kedudukan terarcanya wajah Ummul Kitab di erti rezeki, nikmat, rahmat dan kesejahteraan. Justeru itu, langkah mentafsirkan Al Quran di sudut terhasilnya furqan hendaklah diberi tumpuan dengan mengembangkan galakan kepada para cendekiawan di semua bidang, mentafsir Al Quran di bidang- bidang tertentu di suasana terwajahnya rupa umat di makna bebas dan merdeka di dalam berilmu.
Sesungguhnya ingatlah, sikap meletakkan harapan kepada ilmu kerengga untuk menggali dan mendalami furqan kemanisan sebiji rambutan dari tangkai yang dikerumuni di dahan tidak mungkin terjadi. Lantaran doktrin dan retorik yang dipusakakan tidak akan membenarkan kalangan kerengga menajamkan muncungnya untuk menembusi kulit merah sebiji rambutan. Maka disuasana inilah kumpulan keluang (orang luar) mengambil kesempatan merangkul semua buah dan kemanisan yang ada bagi menggemukkan mereka di situasi kerengga berauthoriti terus menunjuk mata merah. Jika terdapat di kalangannya yang ingin mengopek makna yang bernama isi.
Justeru itu soal doktrin dan persoalanretorik yang dikaitkan dengan petua dan kaedah pendekatan lama dalam ilmu dan berilmu hendaklah dikaji semula agar terbentuknya ruang bagi para cendekiawan sejagat membentuk peluang membolehkan mereka menunjuk kebolehan di rupa mengambil bahagian dalam usaha mencari dan menggali ilmu dan hikmah yang tersimpan di dalam khazanahlautan Al Quran. Sesungguhnya ingatlah akan kenyataan bahawa satu-satu perubahan dan pembaharuan (furqan) tidak akan menjadi kenyataan. Jika persoalan retorik di rupa penghalang tidak berjaya direlevankan. Di hakikat bangsa akan terus dijajah di lingkungantembok yang tiada penghujung di wajah malam yang tidak akan mengenalerti mentari siang. Lantaranitu adalah menjadi tanggungjawab para cendekiawan di semua bidang memberanikan diri tampil ke muka masyarakat menunjuk kebolehan di dada masing-masing mengopek dan mengulas timbunan isi furqan Al Quran agar Al Quran tidak lagi berwajah pohon balak di belantara disanjungi dan dijajaholeh sekumpulan makhluk berwajah manusia, di suasana sekeping papan terjemahan furqan belantara tidak mungkin terzahir daripadanya.
Sesungguhnya ingatlah anak cucu, bahawa keldai itu tetap keldai. Meskipun beribu tahun bertimbunnya kitab di belakangnya:
Mathalullaziina hummiluttauraata thumma lam yahmiluuhaa kamathalilhimaari yahmilu asfaaraa. Bi’samathalul qaumillaziina kazzabuu bi aayaatillahi. Wallahu laayahdil qaumazzaalimiin.
Seumpama orang yang dipikulkan Taurat kepadanya (Dierti supaya mengamal, mengkaji isinya). Kemudian mereka tidak memikulnya (tidak cuba memunafaatkannya). Mereka adalah seumpama keldai yang memikul kitab. Inilah sejahat-jahat contoh bagi kaum yang mendustaayat-ayat Allah. Dan Allah tidak sekali-kali menunjuki kaum yang zalim.
Surah:62:Al Juma’ah:5
Wallahu ‟alam.
Comments
Post a Comment